Когда мы говорим о какой-либо возвышенности, мы используем “уровень моря” как точку отсчета. Высота Джомолунгмы (Эвереста), например, так и определяется географами, – 8848 метров над уровнем моря. И такой же отсчет идет в обратную сторону, когда идет речь о понижении рельефа. Дно Марианской впадины лежит на уровне 10994 метров ниже уровня моря. Ну а Божий “уровень моря” – это Его место жительства. Небеса, на которых находится Его престол (Иов. 22:12, Еф. 4:10). Поэтому все, что выше Его трона, это только Он Сам, Его милость, любовь и слава. А вот отсчет вниз накрывает громадное расстояние и заканчивается ниже преисподней (см. Иов 11:8).
Эта география нужна для того, чтобы хоть немного увидеть контраст между Божьим уровнем и местоположением человеческого сердца. Увидеть две реальности: Божьего света и человеческой тьмы. Альпинисты поднимаются на гору в солнцезащитных очках, а исследователи морских глубин вооружаются сверхмощными прожекторами. Одни защищаются от слепящего света, а другие стараются проникнуть во тьму.
С учетом этого, давайте попробуем представить себе такого человека, которому не нужны очки на вершине Эвереста. Он там живет всю жизнь, и это нормальный свет для него. И вот перед ним ставится задача по смене места жительства: спуститься на дно Марианской впадины и стать одним из тех глубоководных монстров, которые живут под огромным давлением на дне “тени смертной”. Какие серьезные должны быть причины у этого человека, чтобы решиться на такой переход с вершин в глубины! Но контраст между престолом Божьим и землей настолько неизмеримо огромен, что спуск с вершины Эвереста на дно Марианской впадины – это приблизительно то же самое, что пересесть со стула на табуретку за одним и тем же столом. Копеечная разница в сравнении.
Суть этого сравнения не в физическом расстоянии, а в духовном: между царством света и любви – и царством тьмы и ненависти. Поэтому смена места жительства Иисуса Христа – это эталон жертвы, выше которой быть не может. Вместо трона в прекрасном Царстве вечности – принять вид преступника и умереть за чужие (наши) грехи в долине смертной тени. Вот это истинный спуск вниз. Истинная жертва. Понимаем ли мы это? Чувствуем ли? По-настоящему?
Мы чаще всего имеем внутренний ранжир, по которому определяем людей вокруг себя. Кого-то относим к числу “хороших” людей, а кого-то причисляем к “плохим”. С кем-то хочется общаться, а кого-то хочется обходить стороной. Бог не согласен с таким подходом. Его диагноз более радикален: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” (Иер.17:9). “Крайне испорчено” буквально означает: за пределами восстановления. Иными словами, если не сверхъестественная трансформация, то ни один человек восстановлению не подлежит. И благо было бы сделать эту трансформацию одномоментно. Уверовал человек – и сразу стал полностью другим. Но тогда это было бы все равно, что стереть одного человека и создать другого.
Но Бог не хочет уничтожать людей. Он хочет сохранить нашу уникальность, Свое драгоценное творение. И, в то же время, менять нас, постепенно спасая наши души,. Выходит, что Всевышнему царю надо жить на этой глубине тьмы, вникая во все движения душ, полных греха, чтобы вывести людей в Свое Царство света.
С человеческой точки зрения, логики в поведении Бога нет никакой, если не брать в расчет Его любовь к нам. Это желание Его сердца, обращенное к нам и заставляющее Его Духом Святым жить в нас. Жить на самой глубине наших душ, вникая во все движения наших мыслей, чувств и желаний. Невозможно даже представить себе насколько это может быть тяжко: жить внутри человека, который ежедневно “гасит” своего Бога, а то и вовсе оскорбляет Его (1 Фес. 5:19, Еф. 4:29-30).
И, тем не менее, Иисус не покидает нас никогда, каждый день обновляя милость посреди тьмы нашего мира. «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4). Он с тобой. Каждый день Он доказывает нам Свою любовь. Любовь, которую большинство отвергнет, а многие из тех, кто примет, будут считать приятным дополнением к своей в общем-то и так хорошей жизни. Положа руку на сердце, большинство из нас видит себя где-то посредине между апостолом Павлом и Гитлером. Ближе к апостолу, пожалуй. Типичный взгляд на вещи: “Гитлер, Иуда, Нерон и прочие негодяи – они болтаются на самом дне. А я, конечно, не апостол Павел и не мать Тереза, но, наверное, где-то посредине… Стараюсь двигаться в правильном направлении.”
Может быть, так оно и есть, но здесь находится засада грабителя, который готов отнять у нас откровение о глубине Божьей любви. Иисус сказал так об “имеющих” и “не имеющих”: “прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит” (Лук. 7:47). Вот она, злая реакция на любовь Божью: “кому мало прощается, тот мало любит”. Старший сын из известной “Притчи о блудном сыне” хорошо относился к своему отцу (Лук. 15:11-32). Верно служил ему. Но горячую любовь и признательность скорее испытывал младший, которого приняли обратно в семью. Которого простили. У него не было претензий, скорее, безмерное удивление тому, что отец снизошел до его состояния. И не просто снизошел, но продемонстрировал искреннюю и глубокую любовь.
Чтобы лучше понять это совершенство Божьего характера – глубину Его любви – требуется молитва, которая позволяет “вникать в себя и в учение” (1 Тим. 4:16). Только сопоставляя свои мысли и желания с Божьими, можно видеть, насколько мы нуждаемся в Его милости и благодати. Насколько необходимо, чтобы Он постоянно производил в нас “хотение и действие по Своему благоволению” (Фил. 2:13).
“Все мы много согрешаем”, – сказал апостол Иаков (Иак. 3:2). Если помнить об этом, то можно ежедневно испытывать эмоции подобные тем, что испытывал блудный сын по возвращении домой: удивление и смирение, радость и восторг. Бог не уходит из глубины наших душ и видит все. Посреди всех наших несовершенств Он Сам – залог того Царства, которое, как Он сказал, “внутрь вас есть” (Лук. 17:21). Именно потому блаженны нищие духом – “ибо их есть Царствие Небесное” (Мф. 5:3). Блаженны те, которые нашли любовь и милость Божью на глубине своих падений и неудач, на дне своих разбитых надежд и обманутых ожиданий. Те самые, которые познали и продолжают познавать глубину Его любви.
“Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью»; но и тьма не затмит от Тебя…” (Пс. 138:7-12).