Привратники бывают разные. Классическое представление о них – это несколько надменная физиономия мужчины в униформе, который стоит в дверях шикарной гостиницы с целью “не пущать внутрь кого ни попадя”. Его цель – охрана и досмотр на входе. Но есть и другой вариант, хотя обычно мы не называем их “привратниками”. У них другая задача. Когда проходишь мимо ресторана или кондитерской, то иногда у входа стоит молодой человек с тарелкой, на которой лежат маленькие кусочки деликатесов из этого заведения. И “привратник” предлагает: “Задержись на минуту, попробуй, а если понравится, заходи внутрь, у нас большой выбор”. То же самое делает девушка перед входом в парфюмерный магазин, когда взмахивает перед нашим носом полосками с запахами популярных духов. “Понравилось? Заходите!”. Но, в основном, люди отмахиваются. “Зазывала” – должность не самая почетная.
Кто бы мог подумать, что эта “должность” является очень ответственной в Божьем царстве? Что недобросовестность в этом деле может сделать “привратника” мишенью для Божьей ярости?
С таким фактом мы столкнулись позавчера, когда приехали в Хоразин и подошли к “седалищу Моисееву” в древней синагоге на берегу Галилейского моря. Подошли прямо к перекрестию прицела Божьего гнева. Именно там Иисус сказал: “…горе тебе, Хоразин! … говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам” (Мф. 11:20-22). И сидящие на “седалище Моисеевом” тоже не избежали Его ярости: “Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи… Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?” (Мф. 23:1-2, 33).
И вот, мы стоим перед точной репликой “седалища Моисеева” в Хоразине (см. фото). Это уже не символика Библии как некий абстрактный символ духовной власти. Это вырубленное из камня место, где сидел раввин, наиболее уважаемый учитель, и толковал закон. Из ковчега Торы вынимали свитки, на возвышении в центре зала их разворачивали и читали. А потом раввин объяснял смысл прочитанного. Объяснял не всегда хорошо, если судить по гневным эпитетам, которыми награждал ему подобных Иисус. Причину своего гнева Иисус тоже объяснил: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете… Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали” (Мф. 23:13; Лк 11:52). Сами не вошли… еще и мешают тем, кто хочет попасть внутрь… До крайности скверные “привратники” Царства.
Стоя посреди черного базальта этих раскаленных солнцем развалин, можно было бы просто пожать плечами с сожалением и уйти. Но посидев там какое-то время, понимаешь, что это не только “дела давно минувших дней”. Это очень даже современное послание. Как раз на последние времена. Судите сами: “…спрашивали Его: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить:… “о дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, И ПРИКАЗАЛ ПРИВРАТНИКУ БОДРСТВОВАТЬ” (Мк. 13:3-5,32-34).
У каждого из верующих есть “свое дело”. Но “привратнику” Иисус дает особое указание: бодрствовать! Каким же образом в последние времена привратник бодрствует? И кто из нас этот “привратник”?
Думаю, что ответ содержится в том же важнейшем поручении, которым мы начали тему поклонения (см. блог “Поручение священников” https://www.facebook.com/share/p/17AWrjMvF9/). Вот определение “правильного привратника” Царства Небесного: “вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (1 Петр. 2:9). Это задача истинного “привратника”, бодрствующего над тем, чтобы не знающие Христа могли хотя бы немного попробовать, “вкусить”, от Его любви и милосердия, и мудрости, и силы. Это его задача – ждать у входа в Царство с “тарелкой образцов” Иисусовых совершенств. Не препарировать “буквы” из закона, а дать вдохнуть “благоухание познания” о Сыне Божьем (2 Кор. 2:14).