Если путь Христа вниз – с высоты небес на землю – это протянутая нам чаша милосердия, то Его обратный путь – чаша возвышающей нас любви. На мой взгляд высота Божьей любви лучше всего показана в Его видении нашего будущего и в способе его достижения.
Прежде всего, о самом будущем. Оно таково, что выше и лучше просто не бывает. Начиная с того, что быть сотворенными по образу и подобию Божьему, это уже очень высокая планка. Но быть теми, кто был задуман для Его славы (Ис. 43:7,21)? Быть возлюбленной Невестой самого Божьего Сына (Еф. 5:25-29)? Сесть рядом с Ним на троне, имея власть судить Вселенную (Откр. 3:21, Пс. 149:5-9, 1 Кор. 6:3)? Как тут не повторить вслед за царем Давидом: “Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его” (Пс. 8:4-7). А ведь Иисус сказал еще больше. Его последнее обращение к нам заканчивается таким обещанием: “Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном” ( (Откр. 21:7). Можно ли пообещать что-то большее, чем ВСЁ?
От этой перспективы захватывает дыхание. «Непостижима высота небес” (Притч. 25:3). Невозможно объять необъятное… “Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:17-20). Обычный якорь уходит в глубину темной воды. А якорь нашей надежды уходит ввысь, в небо. И потому “безопасен и крепок”.
Удивителен и путь к этому прекрасному времени и месту, которые Господь готовит для Своих детей. Путь возвышающей любви Господа, путь вверх, на высоту небес и на высоту Божьего сердца, не похож ни на один известный сюжет восхождения. В нашем человеческом понимании путь восхождения – это всегда штурм высот. Альпинисты с огромными трудностями штурмуют горные вершины. С каждым этапом пути они поднимаются все выше и выше; каждый следующий этап, каждый очередной лагерь, разбитый на пути восхождения, – это новая высота, подъем вверх.
То же самое происходит и со строительством высотных зданий. Каждый новый этаж выше предыдущего. Даже в большинстве романтических сюжетов, созданных людьми, можно проследить тот же путь восхождения. Условный “принц на белом коне”, встретив свою прекрасную избранницу, “поднимает” ее вверх до своего уровня. В том или ином варианте он вынимает ее из “низов” и приводит во дворец. Разумеется, не без трудностей и закрывая глаза на недостаток голубых кровей, но приводит. Идея в целом одна и та же.
А вот сюжет любви Бога-Жениха, её путь, на редкость оригинален. Конечная идея вроде бы та же, но ПУТЬ совсем другой. Это путь вниз для того, чтобы подняться наверх. Он хочет, чтобы мы стали следовать за Ним во всем, что делаем и, в конечном итоге, умерли. Умерли для мира. Затем и просто в физическом смысле. И лишь после этого Он воскресит нас и поднимет на высоту небес. Этот “странный план” был обнародован Богом еще задолго до прихода Христа на землю. “Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных” (Ис. 57:15). Бог сразу указал конечную точку. Он живет на высоте небес, во святилище, но также с теми, кого Он в дальнейшем планирует там увидеть.
Продолжая распутывать цепочку звеньев непостижимой Божьей любви, можно увидеть, что этот план лишь первая часть всей программы. Вторая часть не менее удивительна. Зная насколько этот путь восхождения не вписывается в человеческие представления, Бог-Жених на собственном примере показывает дорогу сначала вниз, а потом наверх, к Нему в Царство. Иисус показывает, как Он полностью подчиняется своему Богу-Отцу. Как следует за Ним во всем, что делает. Как умирает для мира, в том числе умирает и в физическом смысле. И как потом воскресает и садится на троне по правую руку от Бога-Отца. Библия дает точное описание: “Он, будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого,… сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних” (Фил. 2:6-10).“Иисус сказал…: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин.14:6).
Таким образом, следуя за своим Женихом-Первопроходцем, за “Первенцем из мертвых”, Церковь будет восхищена к Нему. Этот путь восхождения служил рецептом постоянного ободрения для верующих, проходивших сквозь испытания. Им было сказано ободрять друг друга: “потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами” (1 Фес. 4:16-18).
Суть этого утешения – именно в высоте Божьей любви. Она говорит о том пути, которым Спаситель ведет верующих на самую высоту небес, на уровень Божьего сердца. Иисус так и сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня” (Ин.14:6; 17:23).
Наша молитва о том, чтобы мы смогли укорениться в каждом измерении Божьей любви. Чтобы мы могли вспоминать о каждом из них в молитве и получать новое откровение о том, что же есть эта “широта и долгота, глубина и высота” превосходящей всякое разумение любви Христовой.